[...] Con Freud, oltre - in una nuova direzione e in modo nuovo: contro le sfingi e contro l’imbalsamazione degli uomini come delle teorie.[...]
Sulla spiaggia, davanti al mare, tutto acquista un’altra dimensione e appare nella sua luce più propria: «Progetto infantile: svuotare il mare con un secchiello! O setacciarne la sabbia. Anche il progetto di Freud - prosciugare l’inconscio, come la civiltà ha prosciugato lo Zuiderzee - è infantile»[62]. I libri di Aristotele stanno al gran libro (...)

CON FREUD, FACHINELLI, BATESON, E FOUCAULT, OLTRE: RIPARTIRE DA SHAKESPEARE, DALLA GRAZIA ("CHARIS"), E DALLA "NEXOLOGIA".

LA DIAGNOSI SOMIGLIA ALLA GRAZIA: RIPETIZIONE E RIPRESA.

• Una nota a margine del saggio di Pietro Barbetta, "Relazioni e cura. Il silenzio di Petra. Una singolare prospettiva nella diagnosi transculturale", "A.I.E.M.S. - Associazione Italiana di Epistemologia e Metodologia Sistemiche", 28 gennaio 2024).

Una formidabile sintesi sul problema e un brillante #segnavia per procedere bene e oltre. Ripartire proprio da quanto

"Porzia risponde:

• "[...] La grazia non ha natura forte, / cade dal cielo come pioggia gentile / sulla terra sottostante; è due volte benedetta, / benedice chi la offre e chi la riceve [...] la grazia sta sopra al dominio dello scettro [...] la grazia tempera la giustizia." (op. cit.).

RIPARTIRE DA SHAKESPEARE, DALLA INDICAZIONE DI "PORZIA" (NELLE VESTI DELL’AVVOCATO "BALDASSARE"):

• "[...] Dai versi di Shakespeare si possono trarre due importanti considerazioni terapeutiche.
    La prima riguarda il dire bene. Molti anni fa un amico mi segnalò un epitaffio sulla porta di un’abitazione di Ostuni: “Incauta verba fugere” (stare lontani dalle parole irresponsabili). Possiamo intendere la benedizione di cui parla Shakespeare nei termini della connotazione positiva, della responsabilità clinica: chi pratica la diagnosi, come chi deve avere rispetto verso la persona che la frequenta.
    La seconda considerazione riguarda la grazia, che tempera la giustizia. La diagnosi somiglia alla grazia: è una scelta, non una forzatura. La diagnosi, come la psicoterapia, ma con una modalità differente e complementare, può essere una forma della soggettivazione, non è l’unica, ma, come la terapia, non può essere imposta da nessuno, a nessuno.
    Rispettare significa non imporre, la grazia non ha natura forte." (op. cit.).

A RENDERE OMAGGIO ALLE "FIGURE" DI PORZIA E A BALDASSARRE, E, PER MEGLIO, ACCOGLIERE LE INDICAZIONI DI SHAKESPEARE, forse, è da riflettere di più e meglio sul "Chi" fa la diagnosi.

"COSTRUZIONI NELL’#ANALISI" (S. FREUD, 1937): PORZIALMENTE. Se la "diagnosi #somiglia alla grazia", proprio da questo "dettaglio’ emerge la #questione su cui invita a riflettere Shakespeare ("#Amleto"), dal "biblico" #androcentrismo del #somigliare...

PARZIALMENTE: #PAOLINISMO. Da secoli Il #nodo dei "#nodi" (compreso il nodo dei "#Borromeo") è proprio ’nascosto" (come aveva cominciato a capire Freud e, quasi sicuramente, con l’aiuto dello stesso Shakespeare) nella lezione sulla grazia di "Dio" ("Charitas) del teologo di tutti i teologi dell’Occidente, Paolo di Tarso (1 Corinzi 13):

• "[...] Poi che l’apostolo Paolo ebbe posto l’amore universale tra gli uomini a fondamento della sua comunità cristiana, era inevitabile sorgesse l’estrema intolleranza della Cristianità contro coloro che rimanevano al di fuori [...]" (S. Freud, "Disagio della civiltà", 1929).

"DIA-GNOSI" DELLA "CADUTA": "THE TIME IS OUT OF JOINT" (#HAMLET, I.5). IN "PRINCIPIO" COSA "C’ERA", COSA C’E’, IL "DEUS #CHARITAS EST" GIOVANNEO O IL "DEUS #CARITAS EST" DEL #LATINORUM (ALESSANDROMANZONI)?

SHAKESPEARE CON PORZIA E BALDASSARE HA BEN CAPITO LA LEZIONE DEI "DUE SOLI" (#DANTEALIGHIERI) E SA BENISSIMO DELL’#AMORE CHE MUOVE IL SOLE E LE ALTRE STELLE.

NOTE:

• ANTROPOLOGIA E #FILOLOGIA: IN #PRINCIPIO ERA IL #LOGOS. LA #GRAZIA (lat. "#CHARIS", gr. #XAPIS): "ECCO DA DOVE COMINCIA L’#AMORE" ("ECCE UNDE INCIPIT #CHARITAS", gr. #XAPITAS).
• Nota: Purtroppo Hannah #Arendt, nella sua tesi "Sul concetto d’amore in Sant’Agostino" (1929), condivide la versione filologica della "caritas", (dell’#amore nel doppio-senso di "tesoro", "caro"), mentre paradossalmente Martin #Heidegger, in "Essere e Tempo" (1927), senza lucidità #critica, per "#orientarsi nel pensiero" (contro #Kant) e nella realtà (nei confronti della stessa Hannah Arendt), segue la tradizionale "paolina" versione filologica della "charitas". Non è meglio riprendere a parlare in spirito di "#parrhesia", di libertà di parola, e di giovannea "charitas", di amoroso #rispetto verso sé e verso il prossimo?!.

• NEXOLOGIA ED EPISTEMOLOGIA: "COSTRUZIONI NELL’ANALISI" (SIGMUND FREUD, 1937).
• Elvio Fachinelli: "[...] Il #paradosso di Freud è stato quello di tentare una #scienza dell’#individuo [...]. Con Freud, invece si apre il #campo di una #ricerca sui rapporti interindividuali; comincia una sorta di #nexologia umana (dal latino #nexus: #legame, #intreccio), che include il corpo come parte in causa e interlocutore. Di essa, la #psicoanalisi comunemente intesa è solo un momento parziale, limitato, anche se di grande #fecondità. La sua prima linea di sviluppo, non l’unica, è in direzione dell’analisi della #struttura #familiare" (cfr. E. #Fachinelli, "Il paradosso della ripetizione","L’erba voglio", 5, 1972).

• ANTROPOLOGIA E "CADUTA": UNA EPISTEMOLOGIA "A IMMAGINE E A #SOMIGLIANZA DI DIO". Sul problema antropologico e teologico-politico della "#diagnosi" che "#somiglia alla #grazia", mi sia lecito, si cfr. Federico La Sala, "La mente accogliente. Tracce per una svolta antropologica, Antonio Pellicani editore, Roma 1991, "Introduzione", pp. 9-11.

Federico La Sala