AL DI LA’ DI TUTTO IL "LATINORUM" ("Deus caritas est" - un "lapsus" più che millenario) E DI TUTTE LE ILLUSIONI TRAGICHE DI PAPA RATZINGER, INDIETRO NON SI TORNA!!! Dio è "Charitas", Amore - in volgare (Dante)!!!
IL PROBLEMA E’ CHE NON SI VUOL CAPIRE CHE I "DI SEGNI" DEI "PERFIDI GIUDEI" DENUNCIANO (A MIO PARERE, OVVIAMENTE) SOLO LA BIMELLENARIA CECITA’ EDIPICA (LEZIONE DI FREUD) DELLA CHIESA "CATTOLICA" E DELLA STESSA struttura sociale (lezione di Manzoni!!!, e - dopo - anche di Marx). (...)

A proposito della «preghiera per gli ebrei»

Un documento di : Bartolini Elena Lea - Docente di Giudaismo - Centro Studi del Vicino Oriente di Milano Bartolomei Maria Cristina - Docente di Filosofia Morale e Teologa - Università di Milano De Benedetti Paolo - Docente di Giudaismo - Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale Milani Claudia - Dottoranda di Ricerca - Università di Chieti

Con il motu proprio Summorum Pontificum del 7 luglio 2007, Papa Benedetto XVI reintroduce la possibilità di utilizzare la formula liturgica pre-conciliare, in lingua latina, per la celebrazione eucaristica. A seguito di tale provvedimento, lo scorso 6 febbraio - nella ricorrenza del mercoledì delle ceneri - il Pontefice modifica la preghiera per gli ebrei del Venerdì Santo contenuta nel Missale Romanum anteriore al Concilio Vaticano II, sostituendo il riferimento al «popolo accecato [che deve essere] strappato dalle tenebre» con l’espressione «Preghiamo per gli Ebrei. Il Signore Dio Nostro illumini i loro cuori perché riconoscano Gesù Cristo Salvatore di tutti gli uomini». La disposizione del Papa è contenuta in una nota della Segreteria di Stato della Santa Sede.

Tale modifica giustifica di fatto una preghiera liturgica alternativa e contrapposta a quella vigente, e che a nostro parere è in contrasto con i testi conciliari Dignitatis humanae, sulla libertà religiosa, e Nostra aetate, sul rapporto fra la Chiesa cattolica e le altre religioni, in cui si afferma che «gli ebrei, in grazia dei padri, rimangono ancora carissimi a Dio, i cui doni e la cui vocazione sono senza pentimento. [...] gli ebrei non devono essere presentati come rigettati da Dio, né come maledetti, quasi che ciò scaturisse dalla sacra Scrittura» (Nostra aetate, 4).

Il provvedimento inoltre sembra contraddire palesemente il magistero precedente, poiché si contrappone a quanto affermato negli Orientamenti e suggerimenti per l’applicazione della dichiarazione conciliare Nostra aetate, 4 (1975), che al punto I afferma: «condizione del dialogo è il rispetto dell’altro, così come esso è, e soprattutto il rispetto della sua fede e delle sue convinzioni religiose. [...] La Chiesa, per la sua stessa natura, deve annunciare Gesù Cristo al mondo. Per evitare che questa testimonianza resa a Gesù Cristo appaia agli ebrei come una violenza, i cattolici dovranno aver cura di vivere e di annunciare la loro fede nel più rigoroso rispetto della libertà religiosa».

La preghiera del Venerdì Santo, nella versione post-conciliare, esprime suppliche indirizzate alla salvezza di tutti gli uomini: nel caso specifico degli ebrei, questo significa pregare perché essi restino fedeli all’Alleanza mai revocata. Per nessun uomo si chiede la «conversione», ma si prega perché tutti seguano lo Spirito nella via che è loro data e che, per Israele, non può che essere la fedeltà all’Alleanza. Poiché, inoltre, il Venerdì Santo è il giorno in relazione al quale è stata rivolta al popolo ebraico l’accusa di deicidio - accusa infondata, ma foriera di abissi di orrore - ritoccare il cambiamento introdotto dal Concilio Vaticano II appare un regresso, pericolosamente prossimo alla teologia della sostituzione di Israele e capace di evocare gli antichi tentativi di conversione. Posizione, questa, che ci pare da respingere in base alla stretta ortodossia cristiana e ad una corretta prospettiva escatologica.

Non possiamo che manifestare il nostro rammarico per una scelta che mette a serio rischio più di quaranta anni di dialogo, in quanto qualunque cosa possa far pensare a un tentativo di conversione è inconciliabile con il riconoscimento ed il rispetto della verità nella fede dell’altro.

Bartolini Elena Lea - Docente di Giudaismo - Centro Studi del Vicino Oriente di Milano Bartolomei Maria Cristina - Docente di Filosofia Morale e Teologa - Università di Milano De Benedetti Paolo - Docente di Giudaismo - Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale Milani Claudia - Dottoranda di Ricerca - Università di Chieti

Hanno sottoscritto il seguente documento:

  Airoldi Maria Silvia
  Baini Pierpaolo - Membro Commissione Ecumenismo e Dialogo Diocesi di Lodi
  Ballabio Fabio - Segretario Commissione Ecumenismo e Dialogo Diocesi di Milano
  Barbati Biondo Gianfranca
  Bartolini Fabia Veronica
  Bartolomei Adelina - Psicologa - A.E.C. Roma
  Basso Ricci Luisella
  Bellavite Vittorio - Coordinatore di “Noi siamo Chiesa”
  Bertani Maurizio - Bancario
  Boidi Filippo - Rinnovamento nello Spirito - Torino
  Bonaccorsi Aurora
  Bonetti Zanda Ornella
  Borghi Ernesto - Docente di Esegesi Biblica - Centro per le Scienze Religiose di Trento
  Bovi Grazia
  Calzetti Sara - Associazione Terra di Danza
  Cappellazzi Claudia
  Castagnaro Mauro - Redattore - Missione Oggi
  Cattaneo Myriam
  Cento Francesca
  Ceresa Matteo
  Chiassi Mariangela
  Chiesa Rosangela
  Chiocchetti Marisa - Redazione SeFeR - Studi, Fatti, Ricerche
  Ciocca Beppe
  Ciurcina Nella - Socia di Biblia - Associazione Laica di Cultura Biblica
  Coglitore Bongiovanni Rosanna
  Colombo Ivan
  Conforti Marisa
  Conti Irma
  Corrao Vincenzo
  D’Angelo Teresa
  Dal Corso Marco - Redazione CEM Mondialità
  Daminelli Luisa
  De Martin Roder Giusi
  De Mattè Riccarda
  Derungs G.G. Ursicin - Teologo e Scrittore
  Donarini Adele
  Donghi Vilma
  Faini Gatteschi Ebe - Presidente Associaz. Amici della Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale
  Ferrandi Maria Gabriella
  Ferrari Licia - Avvocato
  Ferri Egle
  Fiacchi Doria
  Frenkel Viviana - Redazione SeFeR - Studi, Fatti, Ricerche
  Forni Alessandra
  Galimberti Giulia
  Galimberti Vera
  Giudici Giovanni
  Giuliani Massimo - Docente di Studi Ebraici ed Ermeneutica Filosofica - Università di Trento
  Grassi Giulia Francesca - Assegnista di Ricerca - Università di Udine
  Gualandi Franca
  Guasti Davide - Medico
  Gusmini Giuseppina
  Hofer Evelyne
  Lenghi Marcello
  Limonta Elena
  Lonati Antonella
  Lupi Elisa
  Masina Ettore - Scrittore - Roma
  Melchiorre Virgilio - Professore emerito di Filosofia Morale - Università Cattolica - Milano
  Messina Lucia
  Minervini Rosita
  Mistura Paolo - Redazione SeFeR - Studi, Fatti, Ricerche
  Montiglio Elena
  Monzio Compagnoni Belliride
  Montresor Marianita - Insegnante e responsabile SAE - Verona
  Morelli Paola
  Padovani Carla - Associazione Terra di Danza
  Pandozi Nazareno - Redazione SeFeR - Studi, Fatti, Ricerche
  Pasianotto Daniela
  Pedalino Grazia Maria Pia
  Perrera Rosa Maria
  Pescara Renato - Docente di Diritto Privato - Università di Padova
  Pietripaoli Luigi
  Pirondi Ennio
  Pirovano Carla
  Pistone Gioachino - Comitato esecutivo SAE
  Princigalli Domenico
  Ramon Tragan Pius - Professore e Rettore emerito - Pontificio Ateneo S. Anselmo - Roma
  Ranghetti Elisabetta
  Recanati Daniela
  Recanati Enrica
  Recanati Pietro
  Recanati Roberto
  Riboni Luca - Consigliere Comunale - Melegnano
  Rigazzi Luigi - Redazione Qol
  Rinaldi Paola
  Rivaroli Pasquale
  Robiati Bendaud Vittorio
  Roncelli Angelita
  Rubini Giuseppina
  Saibene Elsa - Redazione SeFeR - Studi, Fatti, Ricerche
  Sala Danna Adriana
  Saldan Marisa
  Salvatorelli Germano - Ordinario di Istologia - Università di Ferrara
  Sanna Sandro
  Scapino Sergio
  Storti Mauro
  Stradi Geminiano
  Superchi Franca - Logoterapista
  Tagliabue Lidia
  Tamborrino Annamaria - Insegnante
  Tassi Sofia
  Valensisi Fausto
  Vigentini Giuseppina
  Vitali Gianbattista
  Zadra Felice - Dirigente Medico Ospedaliero
  Zanda Federico
  Zanoncelli Emma
  Zini Raffaello - Redazione Qol

  Chi desiderasse aderire, può comunicarlo al seguente indirizzo e-mail:
  elenalea@alice.it

* Il dialogo, Giovedì, 06 marzo 2008