[...] Contro ogni illusione di continuità di istituzioni e di divinità, un fatto resta determinante. Siamo giunti a un grado zero di civiltà. La secolarizzazione non è stata uno scherzo: non solo «Dio è morto» ma anche l’Uomo. Il lungo processo storico che in Europa e nel mondo, almeno dal XVIII secolo, ha innescato la contrapposizione delle diverse forme del contesto sociale all’individuo come un puro strumento per i suoi scopi privati, come una necessità esteriore, e, nel contempo, ha (...)

TEATRO (STORIA), METATEATRO (METASTORIA), E ANTROPOLOGIA (CRISTOLOGIA) E TEOLOGIA-POLITICA EVANGELICA: "LOGOS" E "CHARITAS NELL’AMLETO.

IL PROBLEMA E IL NODO (ANCORA NON SCIOLTO) DEL "#CORPOMISTICO" DI "CRISTO RE" (DELLA TERRA E DELL’UNIVERSO).

• Una nota a margine (e un omaggio) al lavoro in corso e alla sollecitazione a riflettere sulla "Bibbia di Amleto" di Paul Adrian Fried, e, in particolare, sul tema del "DIVINE RIGHT OF KINGS IS CHALLENGED BY SHAKESPEARE’S SCRIPTURE ALLUSIONS, especially in Hamlet." ("IL DIRITTO DIVINO DEI RE IN #SHAKESPEARE MESSA IN DISCUSSIONE DA ALLUSIONI BIBLICHE, specialmente in Amleto",19 maggio 2026 ):

A MIO PARERE, SE E’ VERO, COME E’ VERO, CHE HARRY #BERGER, Jr., SOPRATTUTTO NELLA SUA ANALISI DEL "#RICCARDO_II", CITA L’OPERA DI #KANTOROWICZ SU "I #DUECORPI DEL #RE" *:

“In Ernst Kantorowicz’s political reading of the play, Richard becomes ‘a traitor to his own immortal body politic and to kingship...’ [...] awareness of the betrayal is inscribed in Richard’s language, that it is the source of his self-contempt and of his often sarcastic use of Christian rhetoric.” (“Nella lettura politica dell’opera di Ernst Kantorowicz, Riccardo diventa ’un traditore del suo stesso corpo politico immortale e della regalità...’ [...] la consapevolezza del tradimento è inscritta nel linguaggio di Riccardo, che è la fonte del suo disprezzo di sé e del suo uso spesso sarcastico della retorica cristiana.”),

QUESTO NON E’ SUFFICIENTE A COMPRENDERE IL SENSO GENERALE DELLA PROSPETTIVA TEOLOGICO-POLITICA dello stesso Kantorowicz come quella di Shakespeare: al centro del loro "discorso del Re", c’è un #segnavia fondamentale, il capitolo "VIII. La #regalità #antropocentrica: #Dante".

Per orientarsi nel pensiero (#Kant) e nella realtà storico-sociale (#Marx), forse, c’è da non dimenticare, "especially in Hamlet", che a #capo della società politica e religiosa inglese, nel "tempo fuori dai cardini", c’è la #regina e la "#papessa" #Elisabetta Tudor, figlia del re Enrico VIII e della regina Anna Bolena; e, che l’#Europa di allora come quella di oggi, filologicamente e culturalmente, non ha ancora saputo sciogliere il "#nododiGordio" e l’enigma della "#Monarchia" dei "#DueSoli" (#Dante Alighieri), né sul piano antropologico né teologico-politico.

* NOTA: L’INDICE DEL LAVORO DI ERNST H. KANTOROWICZ, "I due corpi del Re": "Introduzione di Alain Boureau. - Prefazione dell’autore. - I. Il problema: i Reports di Plowden. II. Shakespeare: Riccardo II. III. La regalità cristocentrica. IV. La regalità giuricentrica. V. La regalità politicocentrica: corpus mysticum. VI. La continuità e le corporation. VII. Il re non muore mai. VIII. La regalità antropocentrica: Dante. IX. Epilogo. - Bibliografia essenziale. - Indice analitico.")

• NOTE:

• STORIA E #METASTORIA: OLTRE LA "TRADIZIONE" DEL #TITANISMO E OLTRE LA FIGURA "CRISTOLOGICA" DEL #SUPERUOMO PAOLINO E COSTANTINIANO (#NICEA, 325-2025). Per #chiarezza hamletica e antropologica, a mio parere, le "allusioni" di #Shakespeare nel testo dell’#Hamlet vanno ben al di là della #logica contrapposta (o #dialettica) del #patriarcato o del #matriarcato e, al contempo, rinviano a una "#idea" di "#rinascita", di strategia teologico-politica di "ritorno" nel "#paradisoterrestre", più vicina a quella di #dantealighieri e #giordanobruno e ben lontana dai sogni di onnipotenza androcentrica (#platonismo e #paolinismo) del "#parto #maschio del tempo" e del "#NovumOrganum" di #Francesco Bacone... .
    Per dirla in immagine [allegata], con #Michelangelo (e #Marx ed #Engels) e #HaroldBloom, si tratta di ripensare un altro "Sè come un altro" (non narcisisticamente e non edipicamente) e l’intera "#sacrafamiglia".

• FISICA, #METAFISICA, E "#CRITICA DELLA RAGION "PURA", DELLA #COSMOTEANDRIA (ATEA E DEVOTA): #ORIENTARSI NEI MONDI (POSSIBILI E IMPOSSIBILI) E NEI PENSIERI. "The #question", il problema dei problemi (#Shakespeare), è proprio quella dell’#essere e del "non essere" di #Amleto (#Hamlet). E, su questo #nodo (di #Ercole, oltre che del #Borromeo di #Lacan), in continuità con #Aristotele e al di là della "#scommessa" di #Pascal, hanno dato il massimo contributo #Galileo #Galilei e #Immanuel #Kant, con il "#Dialogo sopra i due massimi sistemi del #mondo" il primo, e, con il suo "Orientarsi nel pensiero", il secondo; e, proseguendo al di là di #KarlPopper, #SigmundFreud, e Albert #Einstein: "Dio non gioca a #dadi...".

• IN #PRINCIPIO ERA IL #LOGOS": FILOLOGIA #CRITICA, #ARCHEOLOGIA #FILOSOFICA, E "#CHARITAS" ("#CHARITY", "#CHARIDAD"). IL #25MAGGIO SARA’ PRESENTATA LA PRIMA #ENCICLICA DI PAPA #LEONEXIV, INTITOLATA "#MAGNIFICA_HUMANITAS".
• SUL TEMA, AGLI INIZI DI MARZO DI QUESTO ANNO, LA SOLLECITAZIONE A RIFLETTERE E’ STATA GIA’ ANTICIPATA DALLA PUBBLICAZIONE (2026.03.04) DEL DOCUMENTO DELLA "COMMISSIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE", INTITOLATO "#QUO_VADIS, #HUMANITAS? #PENSARE L’#ANTROPOLOGIA #CRISTIANA DI FRONTE AD ALCUNI SCENARI SUL #FUTURO DELL’#UMANO".

Federico La Sala