[...] La prima volta che Eichmann mostrò di rendersi vagamente conto che il suo caso era un po’ diverso da quello del soldato che esegue ordini criminosi per natura e per intenti, fu durante l’istruttoria, quando improvvisamente dichiarò con gran foga di aver sempre vissuto secondo i principî dell’etica kantiana, e in particolare conformemente a una definizione kantiana del dovere.
L’affermazione era veramente enorme, e anche incomprensibile, poiché l’etica di Kant si fonda soprattutto (...)

LA STORIA DELL’ETA’ MODERNA, UNA RIVOLUZIONE CULTURALE EUROPEA, E UNA "CATASTROFE STORIOGRAFICA". UN AMLETICO "#SEICENTO" ANCORA TUTTO DA RISTUDIARE.

• In memoria di #Archimede "pitagorico", #Dante Alighieri, #Galileo #Galilei, #Immanuel #Kant, #Hermann von #Helmholtz, #Sigmund #Freud, di #Hannah #Arendt, e di #FrancaOngaro #Basaglia...

• Un omaggio al lavoro storiografico del prof. Aurelio Musi

CHE JOHN #DEWEY GIUNGA A INTERPRETARE NEL 1929 (nella "Ricerca della certezza") LA "RIVOLUZIONE COPERNICANA" DI #KANT COME LA "RIVOLUZIONE" DI UN FILOSOFO E SCIENZIATO TOLEMAICO, E’ DECISAMENTE DA "SPAVENTO", E, ANCORA, CHE LA #RIVOLUZIONE SCIENTIFICA, PRODOTTA DALLA #FISICA (E DELLA #RELATIVITA’) GALILEIANA, SIA "RI (CON)DOTTA" DA HANNAH #ARENDT (COME DA "SUGGERIMENTO" DI A. N. #WHITEHEAD) ALLA "SCOPERTA DEL #TELESCOPIO"
  (cfr. H. Arendt, "Vita activa. La condizione umana", cap. VI: "Ciò che Galileo fece e che nessuno prima aveva fatto, fu di usare il telescopio in modo tale che i segreti dell’universo si offrissero alla conoscenza umana “con la certezza della percezione sensibile”, pose cioè alla portata di una creatura terrestre, e del suo corpo legato ai sensi, ciò che in precedenza era sembrato al di là delle sue possibilità, aperto tutt’al più alle prospettive incerte della speculazione e dell’immaginazione"),
  E A CADERE NELLA "TRAPPOLA" STORIOGRAFICA DI UN GALILEO "#DISCEPOLO" DI ARCHIMEDE, E, INFINE, A CONSEGNARE A #CARTESIO IL "NOBEL" DELLA FILOSOFIA DELLA MODERNITA’, CON L’AIUTO ADDIRITTURA DI #KAFKA, SOLLECITA AD APRIRE CANTIERI DI #RICERCA E #DISCUSSIONE IN TUTTE LE VECCHIE ACCADEMIE PLATONICO-HEGELIANE ED HEIDEGGERIANE, ATEE E DEVOTE!
  Il capitolo sesto dell’opera di Arendt,, dopo il titolo "La vita activa e l’età moderna", cita a orientamento e a "punto di appoggio", la seguente frase di #Kafka; “Trovò il punto di Archimede, ma se n’è servito contro se stesso; evidentemente gli è stato possibile trovarlo solo a questa condizione”. #ACHEGIOCOGIOCHIAMO, ANCORA?!

• NOTA:

• ANTROPOLOGIA E #SCIENZA: "DATEMI UN PUNTO DI APPOGGIO E SOLLEVERO’ IL MONDO". LA VITA DI #ARCHIMEDE, LA "PROFEZIA" DI MARSHALL #MCLUHAN E L’#IMMAGINARIO DELLA TEOLOGIA-POLITICA DI #PAPPO DI ALESSANDRIA, NEL TEMPO DELL’IMPERATORE #COSTANTINO E DEL PRIMO CONCILIO DI #NICEA (IV SEC. d. C).
    A Galileo Galilei e a Immanuel Kant, in memoria....

Federico La Sala

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NOTA:

L’AMORE ("CHARITAS") NON E’ LO ZIMBELLO DEL TEMPO (SHAKESPEARE) NE’ DELLA FILOLOGIA DI MAMMONA ("CARITAS):

"NON SI ENTRA NELLA VERITÀ, SE NON ATTRAVERSO LA CARITÀ " (Agostino).

• IL "SONNAMBULISMO" FILOLOGICO DI HANNAH ARENDT E LA "INTELLIGENZA ASTUTA" DI MARTIN HEIDEGGER (e dell’intera storiografia teologico-politica platonico-paolina ed hegeliana):

• H. Arendt, "il concetto di amore in Agostino" (1929, cfr. "SE", Milano 1992):
• "Indice - Parte Prima: Amor qua appetitus; 1. La struttura dell’appetitus, 2. Caritas e cupiditas, 3. Ordinata dilectio [...]" (p. 8);
• "Le citazioni [dalle opere di Agostino], nel corso della trattazione, seguono l’edizione maurina [...]" (p. 11);

• M. Heidegger, "Essere e tempo", 1927, pf. 29 (Torino 1969, p. 231-232):
• "[...] Scheler, sotto l’influenza di Agostino e di Pascal [...] a. Cfr. Pensées [...] n’entre dans la vérité que par la charité [...]"; per questo cfr. Agostino, Opera (Migne, P. L., tomo VIII), Contra Faustum, lib. 32, cap. 18: "Non intratur in veritatem nisi per charitatem".

Federico La Sala