LA GAIA SCIENZA (...) in questo modo abbiamo imparato ad amare tutte le cose che oggi amiamo. In definitiva, siamo sempre ricompensati per la nostra buona volontà, per la nostra pazienza, equità, mitezza d’animo verso una realtà a noi estranea, quando lentamente essa depone il suo velo e si manifesta come una nuova inenarrabile bellezza: è questo il suo ringraziamento per la nostra ospitalità. Anche chi ama se stesso, lo avrà appreso per questa strada: non ce ne sono altre. Si deve (...)

LETTERATURA E ANTROPOLOGIA FILOSOFICA (KANT): QUALE "LEGAME" PER DANTE TRA BERNARDO DI CHIARAVALLE E FRANCESCO DI ASSISI?

CON LA #NAVE DI "#GIASONE" ("#DANTEALIGHIERI") E LA SUA #DIVINACOMMEDIA ("L’OMBRA D’#ARGO"), UN "INVITO" A PORTARSI FUORI DALL’ORIZZONTE DELLA "#CADUTA" E DELLA #TRAGEDIA... *

• Ricordando la figura di Bernardo di Chiaravalle (Fontaine-lès-Dijon, 1090 o 1091 - Ville-sous-la-Ferté, #20agosto 1153), una nota a margine dei versi seguenti del Canto XXXIII del "#Paradiso" di Dante Alighieri:

• «Vergine Madre, figlia del tuo figlio,
    umile e alta più che creatura,
    termine fisso d’etterno consiglio
• [...]
• Vinca tua guardia i movimenti umani: vedi Beatrice con quanti beati per li miei preghi ti chiudono le mani!"
    (vv. 1-3 e 36-39);

• "Bernardo m’accennava, e sorridea,
    perch’io guardassi suso; ma io era
    già per me stesso tal qual ei volea"
    (vv. 49-51);

• "Oh abbondante grazia ond’io presunsi
    ficcar lo viso per la luce etterna,
    tanto che la veduta vi consunsi!

• Nel suo profondo vidi che s’interna,
    legato con amore in un volume,
    ciò che per l’Universo si squaterna"
    (vv. 82-87);

• "Un punto solo m’è maggior letargo
    che venticinque secoli a la ‘mpresa,
    che fé Nettuno ammirar l’ombra d’Argo"
    (vv. 94-96).

A MIO PARERE, LA #DIVINA COMMEDIA, IL PERCORSO DELL’ #AUTORE E DEL #PERSONAGGIO, #DANTE ALIGHIERI, E’ LA SUA "SALOMONICA" RISALITA ALLA #SORGENTE DELL’AMORE COSMOLOGICO E ANTROPOLOGICO, E, CON L’AIUTO DELLA #MEMORIA DI "#BERNARDO" ("GIUSEPPE") E "#BEATRICE" ("MARIA"), LA "EVANGELICA" RINASCITA DI SE’ STESSO, COME DI UN "ALTRO #CRISTO" (COME UN ALTRO FRANCESCO DI ASSISI).

OLTRE LA #COSMOTEANDRIA "ADAMITICA" ED "EDIPICA": "ECCE HOMO" ("#ANTHROPOS"). IL "VIAGGIO" DI DANTE E’ UN CHIARIMENTO ANTROPOLOGICO FONDAMENTALE SU COME SI DIVENTA CIO’ CHE OGNI #ESSEREUMANO E’, IL "FIGLIO", IL "CRISTO" (IL "CRISTIANO", LA "CRISTIANA") DEL "DIO" ("DEUS") DELL’AMORE ("CHARITAS") CHE "MOVE IL SOLE E LE ALTRE STELLE" (Dante, Par. XXXIII, 145): IN PRINCIPIO ERA IL LOGOS.

• Sul tema, mi sia lecito, si cfr. LA FENOMENOLOGIA DELLO #SPIRITO DEI "DUE SOLI".

NOTA:

• ANTROPOLOGIA E STORIOGRAFIA: LA LEZIONE DEL PRESEPE, SUL "COME NASCONO I BAMBINI" (ENZOPACI). SE DOPO "VIRGILIO" E DOPO "BEATRICE", DANTE ASSEGNA ALLA FIGURA DI BERNARDO DI CHIARAVALLE (#20AGOSTO) IL "COMPITO" DI "#ORATORE" per chiedere l’intercessione di Maria, la madre di Cristo, perché egli possa fissare lo sguardo nella luce divina (vv. 40-66), è dovuta proprio al fatto che, dopo la luminosa lezione del #presepe, sul "come nascono i cristiani" (Greccio, 1223), vuole chiarirsi il "mistero" della #Trinità (vv. 109-126) e dell’#Incarnazione (del come "Dio" diventa "essere umano"). Per Dante, la lezione di Bernardo di Chiaravalle è accolta con "entusiasmo" all’interno della "solare" lezione di Francesco di Assisi, perché è ovviamente convinto che solo con "Maria e Giuseppe" è possibile una comprensione antropologica-mente #chiara del messaggio evangelico e una uscita dall’orizzonte della "caduta" di "Adamo ed Eva". Altrimenti, come immediatamente succederà al tempo di Dante ancora vivo (ricordare non solo la Chiesa di Bonifacio VIII, ma anche di Giovanni XXII), con la messa "in parentesi" della figura di "Giuseppe", tutta l’Europa si avvia a diventare uno "stato di Danimarca" (Shakespeare, "Amleto"): con la "dotta ignoranza" e la "pace della fede" (1453) platonico-paolina e costantiniana, darà il via al giogo della "divina tragedia" su tutto il pianeta (#Nicea 325-2025).

Federico La Sala