Della Terra, il brillante colore
2013, nov 27*
Della Terra, il brillante colore
Il libro di Federico La Sala offre un punto di vista raro. Quello di un pensiero maschile che osserva e riflette e su alcuni pilastri del pensero filosofico occidentale in modo non neutro ma a partire dal riconoscimento della propria parzialità - di individuo e di genere.
Il libro si compone di più saggi che affondano nel profondo delle nostre radici culturali come “carotaggi” a campione. La (...)

UNA QUESTIONE "METAFISICA" DI PATERNITA’ E DI EREDITA’:

IL NODO DEL RAPPORTO TRA "DIO, UOMO E MONDO" NELLA TRADIZIONE DELLA COSMOTEANDRIA OCCIDENTALE.

RICORDANDO LA LEZIONE #CRITICA DI KARL MARX SULLA #FILOSOFIA DEL #MISTICO (E ROMANTICO) #HEGEL, ALLA LUCE DEL FARSI SEMPRE PIU’ BELLICO DEL "QUADRO" DEL #RAPPORTO SOCIALE DI #PRODUZIONE DOMINANTE, APPARE SEMPRE PIù DEFINITA LA FIGURA BIBLICA E PLATONICA DEL "#FITURGO" (DEL "#PIANTATORE"), ANCHE NELL’OPERA DI MEISTER #ECKHART. *

#ANTROPOLOGIA, #FILOLOGIA, E #MISTICISMO #LOGICO: #HEGELISMO (#PAOLINISMO, E #PLATONISMO). NEL 1873, Marx così scrive: «Per Hegel - come scriverà Marx nel 1873 - il movimento del pensiero, ch’egli personifica col nome di #Idea, è il #demiurgo della #realtà, la quale è soltanto la forma fenomenale dell’Idea. Per me invece il movimento del pensiero è soltanto il riflesso del movimento reale [...]. In Hegel essa (la #dialettica) cammina sulla #testa; basta rimetterla in #piedi per darle una fisionomia completamente ragionevole» (K. Marx, Il #Capitale. Critica dell’economia politica", II ed.).

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"DELL’UOMO NOBILE" (Meister Eckhart): "Nostro Signore dice nel Vangelo: Un uomo nobile partì per un paese lontano per ottenere un regno, e poi tornò. Nostro Signore ci insegna con queste parole a qual punto l’uomo è creato nobile nella sua natura, a quale punto è divino ciò cui può giungere per grazia ed anche come deve arrivarvi. Queste parole sono anche in relazione con gran parte della sacra Scrittura. [...]
  Bisogna anche sapere che san Gerolamo ed i maestri in generale dicono che, fin dall’inizio della propria esistenza umana, ogni uomo ha uno spirito buono, un angelo, ed uno spirito cattivo, un demonio. L’angelo buono invita e spinge continuamente a ciò che è buono, a ciò che è divino, alla virtù, a ciò che è celeste ed eterno. Lo spirito cattivo invita e sospinge incessantemente l’uomo a ciò che è passeggero, temporale, a ciò che è contrario alla virtù, malvagio e diabolico. Questo stesso spirito cattivo si intrattiene costantemente con l’uomo esteriore e, attraverso esso, tende di continuo ed in segreto inganni all’uomo interiore, proprio come il serpente si intrattenne con Eva, la donna, e, attraverso essa, con Adamo, l’uomo.
  L’uomo interiore è Adamo. L’uomo nell’anima è l’albero buono, che porta sempre e continuamente frutti buoni, di cui parla Nostro Signore. È anche il campo in cui Dio ha seminato la sua immagine e somiglianza, e dove spande il buon seme, la radice di ogni saggezza, di ogni arte, di ogni virtù, di ogni bontà: il seme della natura divina . Il seme della natura divina è il Figlio di Dio, il Verbo di Dio. [...]
  Della nobiltà dell’uomo interiore e della indegnità dell’uomo esteriore, della carne, i maestri pagani Cicerone e Seneca dicono anche che nessuna anima razionale è senza Dio; il seme di Dio è in noi. Se essa avesse un uomo buono, saggio e laborioso che la coltivasse, prospererebbe molto di più e si eleverebbe verso Dio, di cui è seme, e il frutto sarebbe simile alla natura di Dio. Il seme del pero si ingrandisce per diventare un pero, il seme del noce per diventare noce, il seme di Dio per diventare Dio 1.
  Ma se il buon seme ha un coltivatore sciocco e malvagio, la zizzania preme, copre e soffoca il buon seme, cosicché esso non può arrivare alla luce, né svilupparsi. Origene, un grande maestro, dice: Poiché Dio stesso ha seminato, sotterrato, generato questo seme, esso può essere coperto o nascosto, ma non è mai distrutto o estinto: è ardente, luminoso, chiaro, e brucia e tende incessantemente verso Dio. [...]" (cfr. Maestro Eckhart, "Trattati e prediche", Rusconi, Milano, 1982, pp. 157-159, senza note).

• Nota:

• STORIA E LETTERATURA E MEMORIA. Doc. "GALVANO DELLA VOLPE, QUELL’ INCANTEVOLE RISSOSO": UNA CITAZIONE DALL’INTERVISTA A LUCIO COLLETTI (di Antonio Gnoli, "la Repubblica", 17 agosto 1997).

• [...] In questo panorama asfittico Della Volpe che posto occupava? "Sicuramente era un uomo che andava controcorrente. Basterebbero, per provarlo, tre libri: Hegel mistico e romantico che è del 1929. Il solo titolo era sufficiente a farlo escludere da tutte le scuole del regno. Per Croce e Gentile, Hegel era il filosofo della concretezza. Loro non immaginavano che cosa operasse attraverso Hegel e non potevano immaginarlo perché in parte ne erano compartecipi". Il secondo libro di rottura? "Eckart o della filosofia mistica. Per Della Volpe le celebri categorie della dialettica - la coincidenza degli opposti, la negazione della negazione, il salto della quantità in qualità, ossia quelle che Engels definì le tre leggi della dialettica - avevano origine nella teologia mistica di Eckart e di Cusano. Al marxismo, che le aveva ereditate, Della Volpe, con tutte le cautele del caso, diceva: questa roba rimanda dritta dritta al neoplatonismo cristiano" [...]" (cit.).

Federico La Sala