Secondo quanto suggerisce Vitruvio (De architectura, 2,1,3) la struttura del tempio greco trasse la sua origine da primitivi edifici in argilla e travi di legno (Wikipedia)
IL SEGRETO DI ULISSE: "[...] v’è un grande segreto /nel letto lavorato con arte; lo costruii io stesso, non altri./ Nel recinto cresceva un ulivo dalle foglie sottili,/rigoglioso, fiorente: come una colonna era grosso./Intorno ad esso feci il mio talamo [...]"
(Odissea, Libro XXIII, vv. 188-192).
EUROPA. PER IL (...)

ARCHEOLOGIA E FILOLOGIA DELLA TRADIZIONE CULTURALE EUROPEA:

CON SHAKESPEARE (DANTE ALIGHIERI E GIORDANO BRUNO), PER UNA ANALISI CRITICA DEL"CESARICIDIO" E UNA COMPRENSIONE ANTROPOLOGICA DELLA #MONARCHIA DEI "#DUE SOLI" ("DIVINA COMMEDIA").

• Una nota intorno al tema del "Giulio Cesare" (e dell’ "Amleto").

CHE NELLA MODALITA’ IN CUI SHAKESPEARE PRESENTA LA "RESA" DI BRUTO ALLE ARGOMENTAZIONI DI #CASSIO (ALLA "SOCRATE") PER COINVOLGERLO (COME UN "ALCIBIADE") NELL’AVVENTURA DEL "CESARICIDIO", IN CUI APPARE evidente il rinvio critico al "gioco" narcisistico del guardarsi nell’occhio dell’altro per conoscere sé stesso del dialogo di #Platone ("Alcibiade primo", 132c - 133b ), è già ben chiaro che egli pensi al di là del #platonismo e del #paolinismo storico:

"BRUTO
  No, Cassio; perché l’occhio non vede se stesso
  se non di riflesso, attraverso altri oggetti.
  CASSIO
  È così;
  e ci si rammarica molto, Bruto, che tu non abbia
  specchi che volgano ai tuoi occhi il tuo valore
  nascosto, così che tu possa vedere la tua immagine
  riflessa. Ho sentito molte persone di alta reputazione
  qui a Roma - eccetto l’immortale Cesare -
  che, parlando di Bruto, e gemendo sotto il giogo
  di questa epoca, hanno espresso il desiderio
  che il nobile Bruto abbia occhi.
  BRUTO
  In quali pericoli vorresti spingermi, Cassio,
  invitandomi a cercare in me stesso
  quello che in me non c’è?
  CASSIO
  Per questo, caro Bruto, preparati ad ascoltare.
  E poiché tu sai di non poterti vedere bene
  se non per riflesso, io, il tuo specchio,
  rivelerò con discrezione a te stesso
  quello che di te stesso tu ancora non conosci.
  E non essere sospettoso con me, gentile Bruto.
  Se io fossi un buffone qualsiasi, o fossi avvezzo
  a svilire con volgari giuramenti il mio affetto
  al primo venuto che mi assicuri il suo; se ti risulta
  che scodinzolo con le persone e prima le abbraccio forte
  e poi le calunnio; o se ti risulta
  che, alle feste, io mi professo amico
  di tutta la marmaglia, allora ritienimi pericoloso. "
  ("Giulio Cesare," Atto I, Scena 2).

Shakespeare, nel solco e sul filo della lezione di Dante e di Bruno, sollecita la riflessione sul legame antropologico-politico e teologico dei "due soli" della "Monarchia" di Dante, e delle "#Tre corone" dello "Spaccio della bestia trionfante" di Giordano Bruno: sotto la spinta della #RiformaProtestante (1517) e Anglicana (1534) e della #Rivoluzionescientitica (#Copernico, 1543), egli insegna a "vedere" nella figura di "Giulio Cesare" (e di "Amleto") la unità e la unificazione - nelle mani e nella testa - non solo del sovrano ("cristiano") o della sovrana ("cristiana") ma di ogni "cristiano" e "cristiana", di ogni "cittadino" e di ogni "cittadina", del potere sia politico ("#sovranità universale") che religioso ("#sacerdotalità universale"): "Sàpere aude!" (#Kant, 1784).

#Dantedì, #25marzo 2025

• NOTE:

• PER USCIRE DALL’ORIZZONTE DELLA #COSMOTEANDRIA PLATONICA, E, AL CONTEMPO, DA UNA CAPACITA’ DI “#LETTURA” DIMEZZATA DELLA REALTA’ E UNA PARZIALE E ”#SPECULARE” #CONOSCENZA DI SE’, UN “INVITO” A RICONSIDERARE (ANCHE E ANCORA) LA SEGUENTE DISCUSSIONE TRA SOCRATE E ALCIBIADE ...

• DANTE E BRUTO E CASSIO. L’uso "comico" che Shakespeare fa della lezione socratico-platonica sul tema del "conosci te stesso" delfico, vale ovviamente (e dantescamente) come un deciso giudizio di condanna dell’operato sia di Cassio sia di Bruto, fondato su ragioni del tutto "umane, troppo umane".

• FINE DELLA STORIA: NON COMPRESA LA LEZIONE DI #DANTEALIGHIERI SUI #DUE #SOLI E DI GIORDANO BRUNO (#17febbraio1600) SULLE #TRE #CORONE, DUE CORONE IN TERRA E UNA IN CIELO (“Ultima coelo manet)”, SI VA ANCORA AVANTI CON LE REGOLE DEL GIOCO DELLE TRE CARTE (questa è quella che vince, questa quella che perde, ecc...) e l’espulsione (lo #spaccio) dal campo da gioco della BESTIA TRIONFANTE continua ad essere rinviata... USCIRE DAL #LETARGO E’ DIFFICILE. La Regola, il Logos, non è un "Logo"!
• CRITICA DELL’ECONOMIA POLITICA E DELLA #COSMOTEANDRIA. Non sapendo affrontare e non volendo risolvere il problema di Jean Jacques #Rousseau (Discorso sull’origine della disuguaglianza: "Il primo uomo che, avendo recinto un terreno, ebbe l’idea di proclamare questo è mio, e trovò altri cosí ingenui da credergli, costui è stato il vero fondatore della società civile") come quello di Sigmund #Freud (Il disagio della civiltà: "Poi che l’apostolo Paolo ebbe posto l’amore universale tra gli uomini a fondamento della sua comuni tà critiana, era inevitabile sorgesse l’estrema intolleranza della Cristianità contro coloro che rimanevano al di fuori"), non ci resta che lavorare ... "PER LA PACE PERPETUA" (#KANT, 1795)!!!

• "SHAKESPEARE AND COMPANY" [...] La mia ipotesi è che #Shakespeare abbia capito il senso della propria #sovranità di #essereumano e, da questo "luogo", porta avanti il "proprio" discorso. In qualche modo Shakespeare è prossimo a #Dante e #dantealighieri è prossimo a Shakespeare: entrambi non sono né per il #papa (o la #papessa) né per l’#imperatore (o l’#imperatrice): entrambi sono per la #Monarchia dei #DueSoli e la #sovranità dell’#amore che non è "lo zimbello del #Tempo" (#Sonetto116) e "move il sole e le altre stelle" (Par. XXXIII, 145). A) RIPARTIRE DALLA GIARRETTIERA, DALL’ ORDINE DELLA GIARRETTIERA: "SIA SVERGOGNATO CHI NE PENSA MALE"! ).

Federico La Sala