Secondo quanto suggerisce Vitruvio (De architectura, 2,1,3) la struttura del tempio greco trasse la sua origine da primitivi edifici in argilla e travi di legno (Wikipedia)
IL SEGRETO DI ULISSE: "[...] v’è un grande segreto /nel letto lavorato con arte; lo costruii io stesso, non altri./ Nel recinto cresceva un ulivo dalle foglie sottili,/rigoglioso, fiorente: come una colonna era grosso./Intorno ad esso feci il mio talamo [...]"
(Odissea, Libro XXIII, vv. 188-192).
EUROPA. PER IL (...)

MA CHE STA SUCCEDENDO SUL PIANETA TERRA?! IL PROBLEMA DELLA SCRITTURA E DELLA LETTURA, E, LA LUNGIMIRANZA DELLO SGUARDO DI IDA MAGLI SUL MUTAMENTO ANTROPOLOGICO IN CORSO. Alcuni "segnavia" sul tema...

• Un ulteriore omaggio al lavoro di Jesper Svenbro (“Phrasikleia”, 1988/2024) e al suo "invito" a riprendere il filo della ricerca di Michel Foucault sulla "volontà di sapere" e sul “vero amore” (affrontato in “L’uso dei piaceri” del 1984).

IL "PARTO MASCHIO DEL TEMPO" (BACONE, 1602), L’INSTAURAZIONE DEL "DOMINIO MASCHILE" (BORDIEU, 1998/2014), LE "MEMORIE DI UN MALATO DI NERVI" (D. P. SCHREBER, 1903/1974), "LA FRECCIA FERMA" (E. FACHINELLI, 1979).

SE "LA FRECCIA FERMA" di Fachinelli mette in evidenza le "strutture nascoste" che accomunano "tre tentativi di annullare il tempo" (quello della nevrosi ossessiva, quello delle società arcaiche, e, quello del fascismo), IL LAVORO AUTOBIOGRAFICO DI SCHREBER, "MEMORIE DI UN MALATO DI NERVI", porta alla luce (come ancora non si è compreso) la punta di quell’iceberg che nasconde e ha nascosto la base della "tragica" operazione "preistorica" che è stata e sta (ancora oggi) a fondamento della cultura occidentale (e non solo), cioè del Platonismo, del Paolinismo, dell’Hegel-Marxismo e di ogni "Sovranismo" (ateo e devoto), con la sua millenaria costruzione piramidale della Cosmoteandria Mammonica (come ben "propagandata" dalla "Scuola di Atene (1509-1511), nella Stanza della Segnatura vaticana, e, dalla illustrazione "The Stages of Man" nel "Liber de sapiente" di Bovillus del 1510.

CONSIDERANDO CHE, a 40 anni (1985-2025) dalla pubblicazione del breve testo di Fachinelli, "Sulla spiaggia" (ripubblicato poi in apertura del volume "La mente estatica" nel 1989), in cui il rapporto "maschile" e "femminile" di ogni essereumano è ripensato, non si è ancora capaci di stare "davanti al mare" a vedere lo sciogliersi del "mondo come volontà e rappresentazione" dell’Ego cosmoteandrico, forse, RIMEDITARE alcune riflessioni-chiave di 30 anni fa (1995-2025) di IDA MAGLI, possono "aiutare" a svegliarsi dal sonno dogmatico (Kant):

• "[...] le donne hanno di fronte a sé un problema irrisolvibile, se continuano a muoversi nelle religioni codificate sperando che siano possibili piccoli o grandi aggiustamenti, mirati in forma analogica sulle strutture maschili già esistenti. [...] È vero che i teologi hanno continuamente rielaborato, sollecitati dai cambiamenti culturali e sociali che si verificano nella storia, le interpretazioni delle Sacre Scritture, con una disinvoltura stupefacente. Ma oggi si è di fronte ad una trasformazione culturale che non può essere paragonata a nessuna di quelle, sia pure grandissime, che si sono già verificate nell’itinerario storico dell’Occidente. Né l’abolizione della schiavitù, né l’invenzione del metodo scientifico, né l’accelerazione tecnologica, né l’instaurarsi della democrazia hanno messo in luce, travolgendole, le radici della fondazione della cultura e dell’assetto sociale. È questo, invece, che sta avvenendo, mano a mano che saltano i punti fermi della collocazione delle donne.
    Se la prima organizzazione dei gruppi umani, in qualsiasi luogo e in qualsiasi tempo, è avvenuta attraverso lo scambio matrimoniale (e su questo non ci sono dubbi da parte di nessun studioso, né biologo, né antropologo, né archeologo, né etnologo, né storico); se, come afferma Lévi-Strauss, la società è nata con la «circolazione» delle donne, è questa radice che oggi, almeno in Occidente, anche in base a quel primo seme gettato da Gesù in questa direzione, sta per essere strappata, divelta. Le donne si rifiutano di «circolare».
    La messa in crisi dello scambio matrimoniale è molto di più che questo: è messa in crisi (come la storia qui appena tracciata dovrebbe dimostrare) del ruolo assegnato alla «femminilità», prima ancora che alle donne. Ed è sulla «femminilità» che si gioca il concetto di vittima.
    Si ritorna, perciò, al problema di partenza: è necessaria la vittima per la sopravvivenza di un gruppo? E, se è necessaria, c’è qualcuno che voglia prendere il posto della vittima che le donne stanno per lasciare?" (cfr. Ida Magli, "Storia laica delle donne religiose", Longanesi, Milano 1995).

Federico La Sala (07 Ottobre 2025)