"Nella democrazia - scrive Gaetano Filangieri nella sua opera La Scienza della Legislazione (1781-88) - comanda il popolo, e ciaschedun cittadino rappresenta una parte della sovranità: nella concione [assemblea di tutto il popolo], egli vede una parte della corona, poggiata ugualmente sul suo (...)

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA (TEATRO), TEOLOGIA-POLITICA (METATEATRO) E "RISCHIARAMENTO" NELL’OPERA DI WILLIAM SHAKESPEARE:

LA DOMANDA EPOCALE ("QUESTION") DI "AMLETO" SULLA PROPRIA "FAMIGLIA REALE", SULLA PROPRIA IDENTITA’ E SULLA PROPRIA EREDITA’ ("SECONDO LA LEGGE" E SECONDO LA "FEDE").

• Una nota a margine dell’articolo di Paul Adrian Fried sul tema della "Successione contestata in Amleto, Riforma e Scrittura cristiana".

NELL’ "#AMLETO" (#SHAKESPEARE), CONTRO I VARI RIDUZIONISMI INTERPRETATIVI DIFFUSI DA SEMPRE, EMERGE CON CHIAREZZA UNA #CRITICA RADICALE DELLA #FAMIGLIA "REALE" DELLO "#STATO DI DANIMARCA": ALL’#ORDINE DEL GIORNO, C’E’ UNA #QUESTIONE DI #IDENTITA’ (E DI #EREDITA’), E, AL CONTEMPO, DI #CITTADINANZA E #COSTITUZIONE #POLITICA (NON SOLO E NON TANTO NELLA "DANIMARCA" O NELLA "NORVEGIA", O NELLA STESSA #INGHILTERRA, MA NELL’INTERA #EUROPA DI UN TEMPO GIA’ FUORI DAI #CARDINI).

IL PROBLEMA DELLA "SUCCESSIONE" (E DELLA EREDITA’). Sul tema, nell’articolo di Paul Adrian Fried (17 settembre 2025), è "ricordata", in un brevissima annotazione autobiografica, da non sottovalutare, un’#idea-#guida, carica di #significato, valida (a mio parere) per #orientarsi meglio nella comprensione della #hamletica opera di Shakespeare, proprio sul #nodo gordiano della identità del "Chi è lì?", vale a dire del "Chi è l’#erede?" (""Who’s th’ #heir?"), cioè del "Chi è il Figlio del "Dio-Re del #Mondo", del "#PadreNostro", il Cristo-Re sulla #Terra, il "#Capo" del "#corpo mistico" dell’intera #comunità statale (sociale e religiosa).

"LA SACRA FAMIGLIA" (MARX-ENGELS, 1845). Se si fa "mente locale" sull’orizzonte culturale europeo del Cinquecento e del Seicento e si pensa alle guerre politiche e religiose in corso all’interno del cristianesimo tra mondo cattolico-romano, mondo protestante, mondo anglicano) e all’esterno con il mondo ebraico, il mondo islamico e il mondo del cristianesimo ortodosso, non solo riaffiora la sollecitazione a riflettere sul racconto dei "tre anelli"(già di Boccaccio, e, poi anche di Lessing, nel "Nathan il saggio" del 1779, ma si comprende anche e subito che la questione dell’ "Amleto" di Shakespeare tocca nel cuore il documento del Concilio Ecumenico Vaticano II, "#NostraAetate" (1965), sui "rapporti tra la Chiesa cattolica e le religioni non cristiane (), e, ancora oggi, #nodi importanti della stessa devastante guerra presente nell’Europa di #oggi.

"CHI E’ L’EREDE?". Proprio nella prima nota (la n.1), Paul Adrian Fried raccomanda con accuratezza di fare #attenzione alla variazione di senso nella #domanda in lingua inglese. tra “#Who’s there?”/ "Who’s th’ #heir?", e, ovviamente di rifletterci su: "[1] Ho sentito parlare per la prima volta di questa somiglianza di suoni su una navetta dall’aeroporto a una convention di Shakespeare a Los Angeles, un professore emerito di un’università dello Stato di New York (di cui ho dimenticato il nome) ha menzionato questa somiglianza di suoni nella prima riga, "Chi è là?" / Chi è l’erede? (I lettori online che dipendono dalla traduzione elettronica potrebbero non notare la somiglianza di "lì" / "l’#erede")" (P. A. Fried).

• NOTA:

#FILOSOFIA #TEOLOGIA-#POLITICA, #LETTERATURA, E #CINEMA: "IL RE LEONE E I POEMI OMERICI->" E LA #CRITICA DI #NIETZSCHE DEL "#PLATONISMO" PLANETARIO ("IO, #PLATONE, SONO LA #VERITA’). UNA NOTA: "[...] SU "CHE PENSARE, SOPRATTUTTO SE ... SI LEGGE “A TUTTO SPIANO E AD ALTA VOCE OMERO NELL’ AULA DI UNA SCUOLA”? NON è bene riflettere anche sul fatto che le “tecniche narrative omerico-aediche” possano essere utilizzate non solo per la formazione di cittadini e cittadine maggiorenni”, gli “Ulisse” (“Simba”) e le “Penelope” (“Nala”), di una Città *aperta*, (“cum grano salis!”, la Città del RE Mufasa e della REgina Sarabi - la “Monarchia” di Dante) , ma anche per la formazione di sudditi di una Città *chiusa*, una Caverna ( “cum grano salis!”, la Città-Fattoria dello zio di Simba, Scar, con le sue iene - la “Repubblica” di Platone)?! Nel momento in cui, oggi - nel nostro attuale presente storico, “il cerchio della vita” corre alti rischi di essere spezzato, non è meglio cercare - dopo millenni di “letargo” - una via di uscita dalla caverna-cinema ?! Non è l’ora?! Ancora no?! [...]" ("LE PAROLE E LE COSE).

Federico La Sala