• NOTA INTRODUTTIVA.

• STORIA DELLA LETTERATURA ED EDITORIA: ANONIMO PADOVANO, "L’ «ENTRÉE D’ESPAGNE»" (Edizione integrale - curatori e traduttori: Paolo Gresti, Marco Infurna, Interlinea Edizioni, Novara 2021):
    "[...] L’importanza storica del poema nel quadro della letteratura cavalleresca italiana, già rilevata da Antoine Thomas, suo eccellente editore nel 1913, è emersa sempre meglio nel corso degli studi: l’Entrée, ispirandosi in minima parte alla Cronaca dello pseudo-Turpino per i fatti di Spagna precedenti la Rotta di Roncisvalle e inventando il lungo capitolo delle avventure in Oriente, mette in scena un Rolando, suo protagonista assoluto, nutrito dei fermenti culturali e degli ideali dei decenni in cui si formano le signorie italiane del Trecento. La finezza psicologica del Patavian, la sottile ironia, l’ampiezza dell’esperienza umana, se restano trascurate nelle opere che derivano dal suo poema - i Fatti di Spagna, la Spagna in rima e la Spagna in prosa -, sembrano anticipare quelle dei sommi autori delle avventure di Orlando. [...]" (cit.).

APPUNTI E SEGNAVIA PER UNA POSSIBILE "LETTURA" DEL POEMA:

• MEDIOEVO E UMANESIMO: "[...] In questa letteratura (Ariosto) Hegel vedeva una delle pietre miliari (Cervantes; Shakespeare) della dissoluzione dello spirito cavalleresco [...]" (cfr. Alberto Limentani, "L’«Entrée d’Espagne» e i Signori d’Italia", Antenore, Padova 1992).

A)"L’«ENTRÉE D’ESPAGNE», UN "BRACCIO DI FERRO" (FILOSOFICO-SCIENTIFICO E RELIGIOSO) EPOCALE, TRA DUE CAVALIERI (ROLANDO E FERAGU), SUL COME NASCE UN "BAMBINO", SUL COME NASCE "IL FIGLIO DI DIO"...

• Nessuno nasce senza ombelico (antico prov. arabo).

"SÀPERE AUDE!" (ORAZIO - KANT). SE L’ESSERE UMANO È "CIO’ CHE MANGIA" (A PARTIRE DAL LATTE MATERNO), COME MAI È COSì DIFFICILE USCIRE DALLO STATO DI MINORITÀ, DALL’AVIDITÀ DEL CUPIDO (EROS) SOCRATICO-PLATONICO, ED ENTRARE NELLA MAGGIORE ETÀ, ANCORA "OGGI", IN UNO STATO DI GRAZIA ("CHARIS") E AMORE ("CHARITAS") EVANGELICO E COSTITUZIONALE (ART. 3)?!

QUAL E’ LA QUESTIONE (SHAKESPEARE)?! NON È FORSE QUELLA AMLETICA (DELLA COSIDDETTA "PATERNA CARITÀ"), QUELLA ANTROPOLOGICA (CRISTOLOGICA), QUELLA DELL’ESSERE "FIGLI E FIGLIE DEL RE E DELLA REGINA"?! NON E’ PER CASO UN PROBLEMA DI "INCARNAZIONE", DI "COME NASCONO I BAMBINI" (DI "NICODEMO" E DEL FILOSOFO ENZO PACI)?!

DISAGIO DELLA CIVILTÀ E COSMOTEANDRIA. SE C’È ANCORA CHI SOGNA DI ESSERE UN "BIBLICO" GOLIA, UN "MITOLOGICO" TITANO, UN "TECNOLOGICO" SUPERMAN, sia sul piano ateo sia sul piano devoto, rifletta per un secondo su cosa gli è stato dato da mangiare, e su questi temi (a partire dal proprio "ombelico"), facendo un uso critico della propria facoltà di giudizio, faccia coraggiosamente le sue considerazioni sul duello teologico-politico e militare tra Rolando e Ferragu (cfr. Marco Infurna, «L’episodio di Feragu nell’Entrée d’Espagne», Medioevo romanzo, 33, 2009, p. 73-92) nello "sconosciuto" e "ignorato" capolavoro dell’Anonimo Padovano, "Entrée d’Espagne", realizzato all’incirca una decina di anni dopo la morte di Dante Alighieri(1321)!

"LASCIATE OGNI SPERANZA" (V. HUGO, "Notre-Dame de Paris 1482"). Dante si salverà per miracolo, così come le sue stesse ossa e le sue opere (soprattutto la "Monarchia" con i suoi famosi "Due Soli"), e l’Italia e l’Europa non troveranno più pace. Già dopo la morte di Dante (1321) e di Giotto (1337), a partire dal 1346, la peste nera segnerà la fine dell’«autunno del Medioevo» (come scrive Huizinga agli inizi del XX secolo) e darà il via alla stagione "rinascimentale" (invernale e infernale) dell’Europa moderna, promuovendo l’imbozzolamento del messaggio evangelico nella cultura della "dotta ignoranza" (Cusano, 1440) e di una "pace della fede" (Cusano, 1453) molto paolina e costantiniana e nient’affatto francescana. La caduta di Costantinopoli (1453) e il via libera alla cacciata dei mori e degli ebrei dalla Spagna e dall’Europa darà la linea teologico-politica del cosiddetto "Rinascimento", a tutti i livelli (Nicea, 325-2025).

RIVOLUZIONE SCIENTIFICA IN MEDICINA. SUL TEMA, MI SIA LECITO, SI CFR."ANATOMIA" (GIOVANNI VALVERDE, 1560) E PSICANALISI (2005): ["Parlare dell’embrione per dimenticare il mondo". Una risposta-commento di Luigi Cancrini (l’Unità, 28.02.2005, p. 27).

• NOTE:

• RINASCIMENTO, NASCERE E RINASCERE: LA "MADONNA DELLE GRAZIE"... ARTE STORIOGRAFIA LETTERATURA E QUESTIONE ANTROPOLOGICA (CRISTOLOGIA) - NELL’ANNO DELL’INCARNAZIONE DEL NATALE 2023 E DELL’ANNIVERSARIO DEL PRESEPE DI GRECCIO DEL 1223...

• ARTE, FILOLOGIA, E INTERPRETAZIONE: RIPARTIRE DALLA RISCOPERTA DI TROIA, DEL LAOCOONTE (ROMA, 1506), E RIPENSARE LA "SACRA FAMIGLIA" (MICHELANGELO, "TONDO DONI" E VOLTA DELLA "CAPPELLA SISTINA", CON I SUOI PROFETI E LE SUE SIBILLE).
    In memoria della "prima rinascita", dell’ «O» di Giotto e del "Tondo Doni" di #Michelangelo....

• L’ANTROPOLOGIA, L’ANATOMIA, E LA NASCITA DA "DUE SOLI" (NON DA "UNO" SOLO!). Nessuno nasce senza ombelico (antico prov. arabo): “guardiamo il nostro ombelico”).

• STORIA E STORIOGRAFIA D’EUROPA: "VICISTI, GALILAEE" (PAROLE DI OMAGGIO DI KEPLERO A GALILEO GALILEI, 1611) E L’ANNIVERSARIO COSTANTINIANO DEL PRIMO CONCILIO DI #NICEA (325-2025).
    UNA "RIPRESA" DI UNA "RIFLESSIONE" (2012) A MARGINE DI UNA INTERVISTA SUL "FATO" E SUL "FATTO" DEL CONCILIO VATICANO II: IL MESSAGGIO EVANGELICO E LA COSTITUZIONE CONCILIARE "SACROSANTUM CONCILIUM" NON HANNO NULLA A CHE FARE CON IL "MAGISTERO" della gerarchia cattolico-costantiniana di "Gesù" come "Dominus Iesus" e di Dio come "ricchezza" (Benedetto XVI, Deus caritas est, 2006)!
    "Bisogna intendersi sul termine sacro: anche l’adorazione del vitello d’oro era sacra!" (Iginio Rogger): Riscoprire l’essenza della Chiesa, intervista a mons. # Iginio Rogger, a c. di Maria Teresa Pontara Pederiva (“Vita Trentina”, 8 gennaio 2012).

• COSMOLOGIA E FILOLOGIA: EARTHRISE - IL SORGERE DELLA TERRA, DALLA LUNA, DALLO SPAZIO, UNA "VECCHIA" NOTA PER UNA "SECONDA RIVOLUZIONE COPERNICANA", QUELLA DI GALILEO, LA "QUARTA NAVIGAZIONE" NELL’OCEANO CELESTE (KEPLERO, 1611)...
    Sempre più manipolati e manipolate dai Signori e dal “Signore” della guerra, sappiamo solo pensare al nostro “io” e al nostro “Dio”! E, sempre più incapaci di guardare e vedere dalla Terra il Sole e dal Sole la Terra, non sappiamo più né ringraziare l’una e l’altro né innalzare nessun “cantico” a tutte le “creature”! Fermiamoci e fermiamoli!!! Tentiamo, tentiamo, tentiamo ancora! Non possiamo non farlo - ne va di noi stessi e di noi stesse, della Terra e dell’intero genere umano!!!
    Deponiamo le armi e ... usciamo all’aperto, fuori dalla nostra e di tutti speculare follia!!! Apriamo gli occhi alla luce del Sole, guardiamoci in faccia, e ricominciamo a camminare insieme in pace. Pace, Pace, Pace..... (Federico La Sala, 1 marzo 2006: "Breve messaggio di adesione - appello straordinario per il dialogo cristianoislamico").

• "DOTTA IGNORANZA" (1440), "PACE DELLA FEDE" (1453), E RILANCIO DI UN "NUOVO" PRESEPE "FRANCESCANO" (ALL’ORIGINE DELLA "CAPPELLA SISTINA"): ARCHEOLOGIA, FILOLOGIA, E STORIA E LETTERATURA ...
• DOPO LA CADUTA DI COSTANTINOPOLI (1453), FINE DELLA RINASCITA (GIOACCHINO DA FIORE, FRANCESCO DI ASSISI, E DANTE ALIGHIERI) E RICOSTITUZIONE DELLA TEOLOGIA-POLITICA DI COSTANTINO (CON LA "DEIFICAZIONE" DELLA "MADRE DI DIO", DELL’IMPERATORE-PAPA).
• "ORAZIONE E PITTURA TRA «PROPAGANDA» E DEVOZIONE AL TEMPO DI SISTO IV. [...] A proposito del dibattito sull’Immacolata Concezione e delle vivacissime forme che lo caratterizzarono tra l’ottavo decennio del Quattrocento e gli inizi del Cinquecento sono state utilizzate di recente espressioni come «mezzi pubblicitari» e «manifesti dottrinali» ponendo così l’accento sull’intensa ricerca, da parte delle istituzioni ecclesiastiche, di appropriati canali di comunicazione per ampliare il confronto sulla dottrina che, proprio in quel secolo, aveva conquistato basi più salde, anche se il definitivo assestamento maturerà solo nel 1854. Una data cardine fu il 1477, allorché il papa francescano Sisto IV autorizzò la celebrazione della festa e approvò l’Ufficio, appositamente composto da Leonardo Nogarolo, concedendo ampia indulgenza per la partecipazione alla liturgia. La tesi della « preservazione » di Maria dal peccato originale, pur trovando sempre maggiori consensi, continuò ad essere avversata soprattutto dai Domenicani. [...]" (cf. Arnalda DALLAJ...).

• TEATRO (STORIA) METATEATRO (METASTORIA) E ANTROPOLOGIA (CRISTOLOGIA): OLTRE LA LOGICA DEL DUELLO, IL DIALOGO! A mio parere, il "sogno" dell’ Anonimo Padovano, autore dell’opera "Entrée d’Espagne", scritta negli anni immediatamente vicini alla morte di Dante, intorno al 1330) può essere filologicamente "leggibile" come un tentativo di uscire dall’orizzonte di "Scilla e Cariddi", vale a dire, di risolvere il "gioco" dei "tre anelli" (delle tre religioni: ebraica, cristiana e islamica) in modo davvero "cavalleresco", al di là della dialettica della tragedia.
    In qualche modo, il poema dell’Anonimo Padovano appare prossimo allo spirito della volontà di liberarsi dal giogo e doppiogioco del famoso "elogio della follia" e, così, portarsi creativamente e vittoriosamente oltre la "questione" amletica dell’essere o del non-essere.
    Storiograficamente emerge un filo da "commedia", che porta a Shakespeare e apre a una strada che vuole uscire dalla guerra degli "opposti estremismi", oltre Erasmo e oltre Lutero, e, oltre il cattolicesimo costantiniano della "madre del buon consiglio" (1467) e, "cristologicamente" (antropologicamente), insegna a ritrovare la lezione evangelica francescana e l’amore del proprio padre e del proprio re, "Giuseppe", e della propria madre e della propria regina, "Maria". Amleto va oltre la "astuzia della ragione" di Rolando contro Ferraù e non finisce travolto dal "marcio" del "non-essere", e, infine, a restare fedele al patto "cavalleresco": "il mio voto morente va a lui", a Fortebraccio (V.2).

• IL DUELLO DI FERAGU E ROLANDO NELLA «ENTRÉE D’ESPAGNE» DELL’ANONIMO PADOVANO UN POSSIBILE "PRE-TESTO" DELL’AMLETO DI SHAKESPEARE? Per pensarci, una "rilettura" delle parole di Orazio (a Marcello, all’inizio del dramma) su quanto sta accadendo in Danimarca (I.1):
• "[...] Il nostro ultimo re, di cui l’imagine dianzi ci apparve, fu, lo sai, sfidato in tenzone singolare da Fortebraccio di Norvegia, cui geloso orgoglio animava. In quel combattimento, il prode nostro Amleto (che tale lo giudicò questa parte del nostro mondo conosciuto) uccise Fortebraccio. Per patto suggellato, stretto con tutte le formule, e confermato dalla legge delle armi, Fortebraccio cedeva al vincitore, colla vita, tutti i dominii di cui disponeva; avendo contr’essi il re nostro posto egual misura di terre, che sarebbero entrate nel retaggio del suo avversario, se ei fosse rimasto vincente. Oggi il giovine Fortebraccio, [...] ha raggranellati in fretta sulle frontiere di Norvegia alquanti avventurieri, avidi, pel bisogno di pane, di ogni impresa disperata. Qui non può essere (come ognuno n’è convinto) che il divisamento di riprendere su di noi a mano armata e con aperta forza i perduti dominii. Ecco, secondo me, l’oggetto principale di questi grandi apparecchi [...]" (cit.).

• TEATRO (STORIA) E METATEATRO (METASTORIA) DEL "MONDO" ("GLOBE"): NICEA (325-2025). Per Shakespeare, l’hamletico "Orazio" (come "Virgilio" per Dante), a mio parere, nel tempo e nel meta-tempo, è il riferimento alla memoria ("archeologica"), quella del principio, prima della "caduta", della storia notturna "fuori dai cardini"!
    Nella scia di Dante Alighieri e Giordano Bruno, credo che Frances A. Yates abbia "letto" meglio il senso teologico-politico e antropologico del lavoro complessivo di Shakespeare. Per dirla in breve, la stella che orienta il suo cammino è il metastorico "In principio era il Logos" (parola già di Eraclito di Efeso), non il "logo" del platonismo e paolinismo costantiniano cattolico-spagnolo (Lepanto, 1571), e, insieme, la "divina" convinzione che "l’amore non è lo zimbello del Tempo" (W. Shakespeare, "Sonetto 116").

Federico La Sala (08 GIUGNO 2025)

SUL TEMA, NEL SITO E IN RETE, SI CFR.:

EUROPA: EDUCAZIONE SESSUALE ED EDUCAZIONE CIVICA. ITALIA "NON CLASSIFICATA"!!! Per aggiornamento, un consiglio di Freud del 1907 - con una nota introduttiva (2008) di Federico La Sala->https://www.lavocedifiore.org/SPIP/article.php3?id_article=2923]

NATALE: L’INCARNAZIONE DI GESU’ SECONDO L’IMMAGINAZIONE "TEANDRICA" COSTANTINIANA. Il neo-cardinale cattolico Gianfranco Ravasi la presenta come "il realismo del nascere nella storia"!!! Il suo articolo (2010), con note: (...) L’«incarnazione» è incisa nella memoria di tutti, anche di chi è agnostico, con una frase lapidaria del celebre prologo del Vangelo di Giovanni, un testo che è stato definito «una parabola teandrica» (...)