[...] «Mi interessa l’umanesimo, la differenza tra l’umanesimo cristiano e quello dei Lumi, e come quest’ultimo può rispondere alle questioni della nostra epoca, dalla libertà sessuale al ruolo della donna, alle crisi dei giovani e del multiculturalismo. Non si tratta di distruggere la religione, come hanno tentato di fare i totalitarismi, ma neanche di accettarla: serve un lavoro di rivalutazione della memoria» [...]
A FREUD, GLORIA ETERNA!!! IN DIFESA DELLA PSICOANALISI.
PSICOANALISI: (...)

• LA "CHARTA CHARITATIS" (1115), LA "MAGNA CHARTA" (1215) E LA FALSA "CARTA" DELLA "DEUS CARITAS EST" (2006).

• PER UNA NUOVA TEOLOGIA E PER UNA NUOVA CHIESA.
    L’INDICAZIONE DI GIOVANNI XXIII E DI GIOVANNI PAOLO II: LA RESTITUZIONE DELL’ANELLO DEL PESCATORE A GIUSEPPE.
    Il loro successore ha il cuore di pietra e se lo tiene ben stretto.
    Per lui Dio è Valore e tutto ha un caro-prezzo ("Deus caritas est")!!!

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  Il Papa aggiorna gli ideali della Rivoluzione francese

di Armando Torno (Corriere della Sera, 26 marzo 2011)

Notre Dame, ieri notte. Finisce qui, tra le forme medievali della cattedrale, il Cortile dei Gentili di Parigi. Dopo una giornata gremita di idee, immagini, luci e inviti, il dialogo tra credenti e non credenti viene affidato ai fratelli di Taizé. Il canto, ma soprattutto il silenzio e la meditazione, scrivono la fine di una rassegna densissima. In essa, fatto eccezionale, c’è stato anche un intervento poco dopo le 21 di papa Benedetto XVI, proiettato sullo schermo davanti al solenne edificio. Le parole del Papa erano rivolte a tutti, anche a coloro che non hanno fede. Il Pontefice è apparso in video nel «cuore della città dei Lumi», dove due secoli e qualche anno fa i rivoluzionari issarono sull’altare la statua della dea Ragione.

Dopo aver sottolineato l’importanza di questo dialogo che si riallaccia alla tradizione del Tempio di Gerusalemme, Benedetto XVI ha proferito parole coraggiose e forti. «Se si tratta di edificare - ha detto il Pontefice - un mondo di libertà, uguaglianza e fraternità, credenti e non credenti devono sentirsi liberi di esserlo, uguali nei loro diritti di vivere la loro vita personale e comunitaria fedeli alle loro convinzioni, ed essi devono essere fratelli tra loro». Non è stata una sfida all’Illuminismo, ma una versione riveduta e corretta dei principi della Rivoluzione francese, realizzata in nome del dialogo che a Parigi con il Cortile si è trasformato in due giornate dense di idee e di immagini. Dopo aver ricordato il celebre passo evangelico «la verità vi farà liberi», il Papa ha anche sottolineato che «le religioni non possono aver paura di una giusta laicità» che consenta a donne e uomini di vivere in conformità alla loro coscienza. Parole pesanti?

Davanti a Notre Dame lo sono diventate, soprattutto perché rivolte a «cari giovani» , a «cari amici»; anzi, esse sono state la premessa per chiedere una preghiera a tutti: alcuni la potevano rivolgere al Dio conosciuto della fede, gli altri al «Dieu Inconnu». E dopo questo invito Benedetto XVI ne ha aggiunto altri, dando un appuntamento a Madrid per le Giornate mondiali della gioventù e ripetendo la frase che ha cadenzato molti appelli di Giovanni Paolo II: «Non abbiate paura!», per esempio «paura dello straniero, di colui che non vi assomiglia».

Va anche ricordato che queste aperture del Papa hanno coronato una giornata con un programma fittissimo. Al mattino, in Sorbona, Julia Kristeva, tra gli altri, ha saputo toccare alcuni punti nevralgici della filosofia; anzi c’è stato anche un momento di colta emozione quando, in un successivo intervento, una lettura da Pascal ha suscitato un applauso. Al pomeriggio, all’Institut de France, sede degli Immortali, François Terré ha notato che se si cerca la «sovversione» si può trovare nel Sermone della Montagna. Di più: Ivano Dionigi, rettore dell’ateneo di Bologna, a cui è stata affidata la conclusione, ha proferito parole da meditare: «La politica precede l’economia e l’amministrazione: ma dov’è oggi la politica, la sola capace di anteporre il bene comune al business economico e all’interesse privato?». E infine: «La complessità planetaria, la diversità delle culture, le nuove frontiere della ricerca ci vedono sostare in attesa di fronte alla porta della legge e chiedere al guardiano di entrare; e ci consegnano, dopo venticinque secoli, la stessa domanda che Alcibiade rivolse a Pericle: "Dimmi, cos’è la legge?"».

Poi, alle 19, mentre ancora era in corso la tavola rotonda ai Bernardins, sono stati avviati i dialoghi, le animazioni musicali, le proiezioni di filmati, le danze dedicate al «Cantico dei Cantici», le meditazioni di Fabrice Hadjadj su Giobbe. Si è parlato dell’esistenza umana nel cosmo, della fragilità del vivere, delle vie che conducono all’amore e alla bellezza. C’erano poeti come Francis Combe o Jean-Pierre Lemaire, c’erano editori quali Elisabeth Azoulay, ma non mancava una sorpresa, un invito fatto dal cardinale Ravasi qualche giorno fa e subito accettato: Enzo Bianchi, priore della comunità di Bose. Ma è anche vero che questi dialoghi non avevano dei relatori precisi, perché tutti si sono sentiti coinvolti, realizzando il vero spirito del Cortile dei Gentili che si rivolge a ogni uomo, anche se passa nei templi del sapere e nelle istituzioni. Infine, le luci sulla facciata della cattedrale, una creazione di Bruno Sellier, hanno consegnato la giornata ai fratelli di Taizé. Il cardinale Ravasi è intervenuto ovunque e ha avviato questo progetto parlando da par suo e omaggiando silenziosamente Richelieu e Mazzarino. Delresto, il primo è sepolto all’ingresso della Sorbona e il secondo - sussurra qualche mala lingua- si aggira ancora come fantasma nelle austere sale dell’Institut de France.