EDITORIALE

FEDELI A CRISTO SIGNORE E MAESTRO

LA CHIESA DI CRISTO E QUELLA DI RATZINGER

del Vescovo della Chiesa Antica Cattolica Apostolica di Monza + Joannis Climacos MAPELLI

  E Cristo disse: "Se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei....non entrerete nel Regno dei Cieli!..." (Mt. 5, 20)
  Qual era la giustizia degli scribi e dei farisei?
  Qual era il loro senso del giusto e dell’ingiusto...cioè del bene e del male...?
  In una parola qual era la fede e la morale del popolo da cui Gesù Cristo proveniva?
  Erano quelle di una religione, che da Mosè in avanti, si era costituita come un corpus di prescrizioni e di divieti, una dottrina appunto.
  Tale dottrina era contenuta sia nella Torah, la Legge ebraica, del Pentateuco, i primi cinque libri della attuale Bibbia, sia nei profeti che dai cosiddetti minori ai maggiori sono riconosciuti dai canoni ebraici.
  Legge e Profeti come indicò Cristo stesso erano il riferimento di Israele...

  Ma c’era qualcosa nell’interpretazione e nell’applicazione di questa legge mosaica e di questi scritti profetici, attuata dai farisei e dagli scribi, che erano due caste religiose di allora, che non convinceva e scontentava Gesù...

  C’era una sostanziale ricerca di Dio attraverso la "perfezione" umana di chi attuava i comandamenti, di chi osservava le sue prescrizioni...

  Centro di tutta questa religione, che spesso Cristo aveva stigmatizzato e forse anche eccessivamente dipinto con tratti quasi caricaturali (come dice la moderna storiografia ebraica), era la convinzione del credente di doversi uniformare ad una pefezione divina, e che dall’alto di questa perfezione si potesse poi gettare uno sguardo di giudizio, di condana e di censura su tutto il resto del mondo, profano e iniquo.

  Dio era l’assoluto, senza pari, totalmente altro (guai a nominarlo! e guai a ritenersi suo figlio, come fece Gesù, che pagò la bestemmia con la morte) che però dalla casta dei prescelti, i leviti stessi, poteva essere portato nell’agone sociale, cioè fatto entrare dalle tavole della legge fino al Levitico in ogni piega del vivere sociale ed anche civile, dato che per gli ebrei come poi per i musulmani, nessun ambito di laicità era neppur contemplato.

  Erano i farisei del Sinedrio e gli scribi, cioè i dottori conoscitori della legge, che decidevano le sorti, in nome di Jahvè (JHVH), del popolo di Dio...loro erano i guardiani dellareligione e dei costumi: le prostitute e adultere come i pubblicani (termine generico dispregiativo) erano facilmente condannati, le prime e seconde spesso a morte, gli altri con l’ostracismo sociale.

  Pubblicano esattore delle tasse era anche Matteo,stando al racconto evangelico, che poi diviene discepolo di Cristo, e Cristo, che non disdegnava la compagnia dei pubblicani ed anche delle prostitute era annoverato tra i Rabbi, cioè tra i maestri della Legge. Infatti conosceva bene la Legge.

  Gesù Cristo non si ritenne mai funzionale e organico al sistema di potere istituzionale politico- religioso della religione ufficiale: certo la sua pretesa di stare sopra il Sinedrio,sopra la stessa Legge, e al di sopra di ogni autorità costituita della tradizione, come pure la sua rivendicazione di essere figlio dell’uomo e figlio del Padre, cioè di Dio, non poteva che essere una provocazione inaccettabile per i capi religiosi di allora.... Una provocazione che significava cercare la morte.

  Ma Cristo non rifiutava soltanto un’idea di Dio, della religione, della morale, proponeva un messaggio, forte e inaudito, di una semplicità e immediatezza incredibili, che potremmo riassumere nel discorso della Montagna e delle Beatitudini : "Beati i miti, beati i misericordiosi, beati gli operatori di pace, beati gli afflitti...."

  E le parabole tutte erano l’esaltazione della paternità amorevole di Dio, del Padre che si com-muove di fronte ai suoi figli...che rovescia il concetto fondamentale di giustizia distributiva che era praticata fino allora nonostante la crisi che l’ebraismo ufficiale aveva già sperimentato nel libro di Giobbe e nel Qoelet, cioè della sapienza umana he non riesce a spiegare il male del giusto....
  Ma Dio è l’inavvicinabile, mentre Cristo lo avvicina all’uomo, attraverso la sua forza di amore che si fa’ prossimità ad ogni fratello. Qui, le lezioni rabbiniche non trovano paritetiche soluzioni...
  Cristo è il volto di quel Dio misericordioso, mentre i rabbini tutt’al più predicavano una filantropia ed un "non far ad altri ciò che non vuoi fatto a te...!" e si limitavano ad una elemosina verso il povero o la vedova.

  Metro di misura di Gesù è la parabola del Samaritano, dove la prospettiva è rovesciata proprio rispondendo ad un maestro della Legge, e cioè "non chi è il mio prossimo" ci si domanda da ora, ma piuttosto che "io stesso sono il prossimo" di ogni uomo che trovo sulla mia strada!
  La prossimità è quella di significare il volto di amore del Padre che si china sull’uomo che è incappato nei briganti e che malmenato è disteso ai margini della strada, senza aiuto.
  Tutto questo mentre sacerdoti e leviti, scribi e maestri tirano diritto per la loro strada....
  La loro strada era quella del Dio impenetrabile, austero, di cui loro, in ampie vesti, ricordano l’inavvicinabilità e tremenda alterità... ma la strada di Gesù che va al Padre è quella che prova misericordia, è quella che non ha in mano le dottrine della Legge, è quella dell’incontro, della prossimità con l’altro, chiunque esso sia..

  Si incontra la strada di Cristo con quella del Samaritano che è l ’uomo ritenuto "eretico" dalla religiosità ufficiale, poichè pregava in un tempio non canonico.
  Eppure è in esso che Gesù vede rivelato il volto del Padre, in lui che ebbe pietà....
  Avvicinandosi alla morte e radunati i suoi che erano nel mondo, lui che li aveva amati dal principio, lì amò sino alla fine...dice Giovanni.

  E così lasciò ai suoi il comandamento nuovo "amatevi gli uni gli altri".
  Da questo amore tutti avrebbbero riconosciuto che erano i suoi discepoli...
  Questa era la prima Chiesa di Cristo, quella degli apostoli... non molte dottrine tra le mani, forse nessuna nella cena dell’addio, ma il comandamento dell’amore come testamento del Maestro che se ne andava....

Ma da questa Chiesa ad oggi ne sono cambiate di cose... la sua parola di amore è offuscata dalle parole di prelati e sinedriti che ne soffocano ogni slancio vitale...non si riesce ad udire tra le parole dei Ruini e dei Tonini, ma anche dei Ratzinger o dei Bertone un barlume di quell’amore....

  Tutto è divenuto prescrizione e divieto, tutto è dovere e morale.
  Tutto è adesso legge naturale e ordine.
  Cosa vorrà dire questo ritorno al fariseismo originario, quello che Cristo trovò così ostile al suo messaggio che sovvertiva i poteri della religione istituzionalizzata?

Vuol dire che non l’amore del Padre, il messaggio di libertà evangelica che è primadi tutto un farsi prossimo, sta al centro della Chiesa... che non è più la grazia del Padre che noi tutti - laici e sacerdoti- cerchiamo , bensì il legalismo dei "perfetti".... il legalismo dei giusti agli occhi del Dio senza misericordia forse e agli occhi degli uomini....

  Perchè si crede non già all’opera suprema di Dio, nella sua libertà assoluta, quanto nelle nostre opere umane.
  Si crede di stabilire il confine di ogni comportamento lecito ed illecito e ci si è accecati di perbenismo e di moralismo neo-farisaico.

Allora si cerca non più Dio Trinità di amore e la sua grazia che "fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti", ma si proclama la famiglia umana, come nuovo idolo, "il vitello d’oro", che salverebbe ogni cosa nel mondo, anche dal misterium iniquitatis.

Si proclama una realtà contingente, quella del matrimonio eterosessuale, come assoluta e fondata in Dio, e si stabiliscono poi le moralità dei comportamenti umani dall’esterno, come un occhio indagatore e invidioso dell’altro,e non già dalla prossimità interiore del fratello che vive la sua vita e soffre le sue pene o gioisce delle sue gioie....

Si porta ogni discorso dal lato del giudizio e della conseguente condanna, quando il Cristo ammonì di non farlo, nè giudizio nè mai condanna.

Si stabilisce la bontà intrinseca degli atti di alcuni (in questo caso gli sposi eterosessuali) e necessariamente la malvagità, sempre intrinseca, degli atti di altri (in questo caso i conviventi omosessuali)... passando anche sopra lo sguardo di Dio, che non misura col metro degli uomini...

  Per farlo poi ci si appella al Magistero infallibile, e poi alla Tradizione e quindi alla Scrittura. Magistero che ha conosciuto nella storia errori enormi, forieri di sofferenze e tragedie di tanti, Tradizione che non è esente da altrettante eredità nefaste e da ignoranze ataviche e pregiudizi tramandati per secoli, Scrittura che meriterebbe un approccio più scientifico e più aderente alle nuove acquisizioni del sapere esegetico, dato che per una frase biblica si è mandati già a morire migliaia di persone in poco tempo.
  Ma i prelati si sono seduti sulla cattedradi Gesù Cristo, come si erano seduti i farisei su quella di Mosè...
  Loro non fanno rifulgere la luce del volto di Dio su questa terra e oscurano la misericordiadel Padre.
  Sanno sempre tutto e insegnano...
  Siedono e insegnano.

  Ma Cristo tace, poichè nessuno più sa muoversi a pietà di nessuno, nè dentro nè fuori la Chiesa.
  La Chiesa di Cristo tace poichè sempre parla la Chiesa del Papa... che si appoggia alle Istruzioni di una Congregazione .... cioè su un documento di uomini fatto per dare il giudizio finale su altri uomini, in antitesi alla parabola del grano e della zizzania che si vogliono estirpare subito e frettolosamente, improvvidamente.

  Una Istruzione che è fatta da mani di uomo...come se la Chiesa fosse nelle mani dei guardiani della morale ... cioè dei maestri che insegnano invece che dei testimoni che vivono.
  E la Chiesa di Cristo sta in silenzio, mentre loro hanno spento anche l’ultimo "lucignolo fumigante".
  Nè grazia nè perdono, nè amore nè misericordia, poichè i successori del Sinedrio hanno rimesso la Legge, i codici canonici, al centro della vita religiosa.
  La Legge che Paolo diceva "uccide", la lettera che soffoca lo spirito è divenuta ormai misura di tutto.

  Una volta Ruini, una volta Tonini, un’altra lo stesso Ratzinger dopo Wojtyla, strofinano il "vitello d’oro", lo lucidano bene per metterlo sull’altare.
  Ma Dio è lontano poichè onorato con la bocca, è trattato meno di niente con il cuore.
  Il cuore che non ha compassione è una pietra. E la Chiesa di Papa Ratzinger che si dice successore di Pietro, ha posto una pietra al suo centro invece del cuore.

Non è più Dio infatti che salva, non è Cristo che amando rigenera e vivifica, sono loro, cardinali e vescovi e papi, che decidono la salvezza eterna e la moralità terrena, senza margini di dubbio o spazio per la coscienza,

  La Chiesa è poggiata sulla pietra... che è il Papa dice la tradizione cattolica. Ma una pietra in sè non salva nessuno, e le parole di pietra degli uomini di Chiesa senza la luce del Maestro sono prigioni per ogni anima e ogni credente.
  Da Cristo soltanto,che ci è Maestro e Signore, oggi, tutti noi, attendiamo le parole di vita, e di vita eterna.

di Milano

comunicato stampa

Milano, 23 Giugno 2007 - GIORNATA PER I DIRITTI DELLE PERSONE OMOSESSUALI - PRIDE MILANO 2007

MILANO, IL CENTRO STUDI TEOLOGICI DI MILANO E LA DIOCESI DELLA CHIESA DEL PRIMO MILLENNIO CATTOLICA APOSTOLICA ANTICA APRONO UN LUOGO DI CULTO E PREGHIERA PER LE PERSONE OMOSESSUALI, GAY E LESBICHE, PER I TRANSESSUALI ED I DIVORZIATI E RISPOSATI - CHIESTO UN AIUTO ALLE ISTITUZIONI PUBBLICHE IN PARTICOLARE ALLA PROVINCIA DI MILANO

"VENITE A ME VOI TUTTI CHE SIETE AFFATICATI ED OPPRESSI E IO VI RISTORERO...!" diceva Gesù nel Vangelo

La Chiesa Antica Cattolica Apostolica - della tradizione del Primo Millennio ( cioè ispirata alla tradizione apostolica originaria, priva del successivo potere centralizzato del Vaticano e del papa) aprirà in Settembre un nuovo luogo di culto aperto a tutti, anche a quelle categorie di persone sino ad oggi emarginate per motivi "morali", da molte Chiese cristiane della città.

In una lettera inviata al Presidente della PROVINCiA di MILANO, il Vescovo Mons. Giovanni Climaco Mapelli, a nome del Comitato Direttivo dei Teologi, ha chiesto all’unica istituzione sensibile in Milano ai problemi delle persone omosessuali, gay e lesbiche e transessuali un locale da adibire a luogo di preghiera e di culto dove nessuno venga discriminato, umiliato o escluso. In questa nuova Chiesa verranno accolti senza distinzione e saranno conferiti i sacramenti cristiani, la confessione e l’eucarestia, il sacramento matrimoniale per divorziati che dopo un periodo di preghiera (penitenziale nel senso di metanoia cioè apertura al cambiamento di vita secondo la grazia gratuita di Dio ) o benedizione di vita in comune (per le coppie di persone dello stesso sesso).

Il Vescovo ordinerà nell’ordine sacro anche Diaconi e Presbiteri le persone omosessuali, che avranno fatto un percorso vocazionale e un corso di studi teologici o di scienze religiose regolare negli Istituti preposti. Per il sesso femminile, in attesa di nuove disposizioni, è previsto l’Ordine del Diaconato.

Questa scelta della Chiesa Diocesana Antica Cattolica ed Apostolica è una risposta alla chiusura delle Comunità cristiane, soprattutto cattoliche (infatti le protestanti sono più aperte ma non hanno il sacerdozio ordinato ) che non hanno una pastorale adatta alla realtà delle attuali famiglie e alle mutate condizioni sociali.

Il Signore ci aiuti a portare i suoi doni di amore ad ogni persona e ad ogni gruppo sociale che vive a Milano perchè come dice il libro della Sapienza vogliamo aprirci ad ogni creatura:" Tu hai creato tutte le cose, e nulla disprezzi di quanto hai creato: Signore amante della vita! "

SEGRETERIA DEL CENTRO STUDI TEOLOGICI

  DIOCESI DELLA CHIESA ANTICA CATTOLICA ED APOSTOLICA

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* vedi lettera allegata di richiesta al Presidente della Provincia di Milano:

Stella splendida et Matutina

CENTRO STUDI TEOLOGICI

  -Ill. mo Signore
  Dott. Filippo Luigi PENATI
  Presidente della Provincia di Milano
  MILANO

Milano, 22 giugno 2007

Oggetto: richiesta di un locale da adibire a luogo di ritrovo e di culto per la CHIESA ANTICA CATTOLICA ED APOSTOLICA - a favore delle persone “emarginate morali” dalle altre Chiese in particolare divorziati e risposati, conviventi , persone omosessuali, gay e lesbiche, transessuali

Illustre Signor Presidente,

è intenzione del nostro Centro Studi Teologici di Milano, presente ormai da circa un decennio sulla scena milanese, e aderente alla CHIESA ANTICA CATTOLICA APOSTOLICA con sede in Milano e in Monza, poter aprire un luogo di culto e di ritrovo per le persone emarginate sotto il profilo “morale”, e più precisamente le persone divorziate e risposate, conviventi con figli o senza figli, persone omosessuali, gay e lesbiche, e transessuali.

Sono circa 15 anni che ci occupiamo di queste “marginalità” sociali, che non trovano accoglienza nelle Chiese presenti sul territorio, con i nostri convegni di studio e di approfondimento, con relatori in ambito ecumenico ed internazionale (di cui hanno parlato ampiamente i mass- media nazionali ed esteri) .

Dopo una esperienza triennale presso la CHIESA ORTODOSSA di Milano con sede in Via S. Gregorio n. 5, desideriamo poter costituire una nuova realtà Comunitaria ed ecclesiale autonoma rivolta ad una specifica popolazione poco seguita, poco amata ed accolta nella nostra Città.

A tal proposito in qualità di presidente del Centro Studi stesso e di Vescovo della Diocesi di Milano e Monza per la CHIESA ANTICA CATTOLICA ED APOSTOLICA chiedo alla Sua cortese attenzione di presentare questa istanza nella Giunta Provinciale di Milano al fine di reperire un locale idoneo, di proprietà della stessa Provincia, vicino alla zona centro di Milano, al fine di poterlo adibire a luogo di culto e di ritrovo per la nostra Comunità Ecclesiale che desidera inaugurare una pastorale aperta a tutte le categorie di persone ancora emarginate per motivi “morali” da altre appartenenze ecclesiali. Le trasmetterò al più presto copia dell’Atto Costitutivo della nostra Chiesa, e lo Statuto stesso.

In attesa di Sue notizie in merito, mi pregio inviarLe i miei saluti più cordiali e sinceri, nel nome di Nostro Signore Gesù Cristo, che amava gli ultimi e più diseredati fratelli.

Mons .+ Giovanni Climaco Mapelli , vescovo

P.S. qualora fosse compito di un Assessorato specifico della Provincia ottenere quanto esposto, La prego di darcene gentile comunicazione.

Vescovo
  S. E. + Mons. Giovanni Climaco MAPELLI

Diocesi della Chiesa Cattolica Antica Apostolica di Milano e Monza

  tel 339.5280021
  02.95310741 fax

www.centrostuditeologici.too.it

www.ecclesiaapostolica.it

  ufficio di segreteria Vescovile
  Via Vescovo Garibaldo,5/a
  20065 INZAGO MILANO